首先，以审美张力勾勒了山川之秀美。作者以生动的笔端，寓哲理于山河，向我们展示了一幅幅美丽的画卷：

-——在这里，我看到了山的俊秀。云台山红石峡读后想一睹为快：2.5公里左右的峡谷，蜿蜒曲折，步转景换，狭窄之处一线青天，峡宽之处流泉、飞瀑、浅溪、碧潭、峻峰、怪石交相辉映，瑰丽诡奇，令人震撼。雄浑的黄龙瀑布肆无忌惮地扑下来，哗啦啦地抛起多姿的水雾，在宽阔俊俏的丹石崖上狂舞轻吟，绿色的苔岩若隐若现。白龙瀑与黄龙瀑交相辉映，源之于群山的涓涓细流，汇集于平湖水库，肆无忌惮地向着低洼的崖壁奔腾着、咆哮着、留下一阵阵迷濛的水雾。恩施大峡谷仿佛就在眼前：峰峦叠障，绵延不断。穿梭于崇山峻岭之间，碧蓝的山泉溪流欢腾的游走在峡谷之中，晨雾中飘逸的山岚，是那样生动而活泼。盘山而上，壁立万仞的峡谷美景，步移景换。在观景台，远眺“一炷香”，高耸的巨石拔地而起，尤如天地之间的一炷青香，白云如烟般地在蓝天下氤氲变幻。在这片神奇的群峰中，山与山之间是那样的近，绝壁高崖又使他们相隔的是那样远。

——在这里，我听到了水的灵动。秋浦河，秋水与长天一色。追踪着唐朝著名诗人李白笔下的水车岭、驼鸟湾、鱼梁坝等水色山光。竹筏行至秋浦河浅窄处，傍河而生的树木，苍翠欲坠，令人顿生古朴而悠远的感受。筏行秋浦河深宽处，可以看见成群的鱼儿在自由自在地游动，由于与水极近，手足置水中，“水急客舟急，山花拂面香”的美妙感受令人难忘。很多地方，河岸就是耸立的山壁，河水贴着山体而行，山壁上有很多摩崖石刻，只是流水载筏，不及细细品味，便缓缓远离，仰面峭壁，顿觉山如凭空倾落的高墙，山花野藤色彩斑斓，一派“天倾欲堕石，水拂寄生枝”的景色。

——在这里，我悟到了湖的禅意。美丽的花亭湖犹如横陈在群山环抱中的仙女，千种姿态，万种风情。我国已故著名社会活动家、爱国宗教领袖、全国政协副主席赵朴初先生在游览花亭湖时，曾挥毫写下“神驰远景无疆，仅尽情领受，千重山色，万顷波光”的赞美诗句。据传说，南北朝时期，立雪断臂的二祖慧可大师在嵩山少林寺继承达摩衣钵后，因遇周武帝宇文邕灭佛事件，率其弟子南行来到大别山，过花亭湖所在地，见群山如莲，泉水如瀑，被花亭湖如佛莲般的山峦，佛座般的湖心所感悟，于是翻过群山，来到湖之西北首的狮子山建寺传禅。二祖禅堂的右侧有条林荫茂盛的山道旁有块巨石，上面隐约可见：“跃过三湖四泽中，一肩担月上九龙：龛得葫芦可禅定，榻依岩石悟能空。禅衣破处裁云补，冷腹饥时饮露充；物与民胞共寒暑，调和风雨万邦同。”这首诗是二祖慧可大师当年的吟唱，至今还在当地的民间流传着。聊聊数句，表达了禅宗修习禅定的主旨。惠能大师的那偈：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”已成为佛家禅宗思想的标志。哆，哆，哆……的木鱼声，波波相连、律动有节，好像流水一样潺潺有声，不时从西风寺中传出，让人彷彿置身在另一个清凉境界，似乎一切杂念都消弭于灵秀的涟涟清波里。

——在这里，我分享了海的浪漫。那天，阳光刚从黑色精灵般的大海深处放出光芒，远方的天际就抹上了一片嫣红，几只海鸥在蔚兰色的海面上，迎着天边的云霞，翱翔着，翻飞着，发出嘹亮的“欧、欧”声，清脆而嘹亮，回荡在寥廓的苍穹；汹涌的海浪呼啸着扑向金黄色的海岸线。从东海之滨的渔歌唱晚，到黄海月夜的扬帆出航，还有南海沙滩的风情万种；从太平洋的波涛万顷，到印度洋的碧水如绸……，每到一处，我总是乐于趁着朦胧的夜色，沿着海岸线 “听海”，时而慢步，时而静坐，“听海”已成为我与海无法割舍的神交。在波涛汹涌的海浪中，我听到了生命的呼唤；在惊涛拍岸的浪花里，我触摸了命运的脉动。在一次次的“听海”中，懵懂的我，开始醒悟人生、感悟自然和领悟真理；由此，也开启了我对生命意义的静修。

——在这里，我感到了雪的强悍。大自然是那样的神奇莫测，离开五彩滩，大雪纷纷扬扬的飘了下来。车窗外，如雾般的大雪，挟着刺骨的寒风，路边来不及回栏的牛羊相互依偎着，浓重的雪雾将湖光山色融为一体。我们进入喀纳斯的夜晚，雪越来越大，青色的原野，莽苍的森林，多彩的山庄都披上了洁白的外衣。雪是那些的轻柔，又是那样的强悍。暴雪所塑造的圣洁之美，给人的振撼是无与伦比的。

其次，以情感定力发出了文化之拷问。作者以独特的视角，寓议论于描述，为我们点起了一束束思想的亮光。

——拷问一：中国古代文人的风骨和责任。作者参观孔尚任旧居和清风阁，思绪总难平静：为什么总是有那么一些才华横溢、志向高远的文化巨擘，虽然仕途失意，家道衰落，但是，他们仍然不屈不挠，从不放弃自己的追求和梦想？在思索和探寻中，对比王安石和孔尚任的文化贡献和人生的起伏跌宕，发出思考：尽管“识时务者为俊杰”已成为人们的一种共识，但当一种新思想、新文化，乃至一种新的文学艺术形式不能很快为世人所接受时，只要它是对美好事物的追求，又为什么不能成为生命个体对自我精神的陶冶和升华呢！？中华民族作为一个伟大的民族，总有一批民族的精英，他们的骨子里就有一种精神，为了人类的正义和民族的进步，锲而不舍、不畏牺牲，推动着社会的进步和文化的繁荣。角度的不同，导致人们对事物的取向、判断、态度的不同，乃至人生观、价值观的不同。若从个人结局上看，王安石和孔尚任是失败者；但若从个体的生命意义上讲，无论在文学艺术上，还是作为思想家和政治家，他们都是顶天立地，大气磅礴的！无论是王安石因变法被罢相病死钟山，还是孔尚任因《桃花扇》的创作从此终结仕途，他们作为特有的生命历程，对社会和文学艺术的贡献却是不朽的华章！

拷问二——中西方哲学思想起源。在颍上的管仲老街，当人们对春秋时期管仲（约公元前723年-公元前645年）和鲍叔牙（公元前723-前644）之间的生死之交啧啧称奇时，作者开始对管仲哲学思想的遐想：管仲的朴素唯物主义思想是否源之于少年时，他常畅游于颍水之上，也许，一天的某个时刻，他产生了一个灵感！不知管仲和泰勒斯（约公元前624年-约公元前546年）是否有过神交，但他俩却几乎是同时代的哲学家和思想家。管仲在齐桓公时期担任国相，辅佐齐桓公成为春秋五霸之首。泰勒斯却是古希腊米利都学派的始祖，是西方第一个有记载的科学家和哲学家。他俩作为同时代的思想大家，对世界本原的认知是一致的。

拷问三——关于平行宇宙和未来。作者在“平行宇宙的我”一文中描述对两个平行的宇宙空间的认识：在我的潜意识里，始终认为平行的宇宙空间是一种梦境。也就是说，你梦里所有的一切情境都真实地发生在另一个平行的宇宙空间。但是，“纠缠”应该是同时两个宇宙平行空间的相互作用，所以，“量子纠缠”理论改变了我的认知。毕竟在量子世界中，具有共同来源的两个微观粒子，即使隔着太阳系，只要测量其中一个粒子状态，另一个粒子状态也会立即发生相应变化，这就是被爱因斯坦称作“幽灵般的超距作用”的“量子纠缠”。在这里，“量子”之间的“纠缠”，就像一对有“心灵感应”的双胞胎，长的不分彼此；他们心灵相通，即使天各一方，弟弟有难，哥哥也会即刻得知。中国科技大学在“第二次量子革命”中所取得的成就，更坚定了我对存在两个平行宇宙空间的认识。当我自己也被“纠缠”的难解难分时，量子力学奠基人波尔的那句：“如果谁不对量子论感到困惑的话，那他就没有真正地理解量子论”开始回荡在我的耳畔，难道这是德国哲学家康德的“二律背反”理论在量子理论的再现……坐在休息大厅，闭目养神，我只能把自己设想成为走进另一个平行的宇宙空间的我：那个纯粹的意识形态的我和现实的三维立体世界的我开始了关于生命和自然的对话。当你离开那个你熟知的环境，离开爱和恨的每个场景，离开了你为之煎熬和拼打的职场，你的内心会忽然地发现一个纯粹的自我，一个只属于自己的世界，一个完全自由的空间。它只属于你，无人可以分享，也无法分享，这就是你的“灵魂”。在科幻般的量子世界里，这就是另一个平行的宇宙空间，那是另一个你在另一个似乎“虚拟”空间的再现。而且千万别企图论证它的存在，你最多只能感知它，也许，这就是量子纠缠的第一公理。

再次，以理性魅力折射灵魂之内省。作者以深厚的底蕴，寓反思于旅行，向我们昭示了一次次生命的自我批判。

——在风景穿越中内省。在九寨沟的长海，站在凌波潋滟的湖畔，远望雪峰高耸，山迴水转；近观水波粼粼，彩叶片片。身处此境，纵有万千欲念，也融于圣洁雪山之魂魄！作者发出君子更忧天下之兴衰，小人则忧一己之苦乐矣！在西溪湿地公园，站在三孔条石平桥上，倾听大自然的天籁，仿佛生命初诞这个世界，空气是那样的纯净，身心是那样的宁静，一阵微风，烟水渔庄里传来的“二泉映月”深沉而悠扬、凄美而委婉。伴随着湖水的波光，婉转的旋律似乎在向我们讲述那个动人的故事：月色下的小道上，仿佛看到阿炳用右胁夹着小竹竿，斜背着一把琵琶，二胡挂在左肩，快慢变换地拉着，如诉如泣的独奏唤起了多少人的思考。作者慨叹，当我们为生活的些许坎坷发出无奈的感慨时，谁曾想，人生的多少悲苦，在阿炳的生命旅程中都蝶化成为美丽的乐符！我们还有什么理由为时运的不济、命运的不公去怨天尤人！

——在文化比较中内省。作者认为，选择是人生的必修课，无论大事小事；无论身处何时何地，我们做任何事情都会去权衡和选择：与谁合作？与谁同行不同的选择，会有不同的境遇。人生的路，漫长而短暂。学会选择，与善良相伴，短暂的人生会给人留下温暖和美好；漫长的岁月会变得多彩而壮丽！人生的路，光明而曲折。学会选择，与快乐同行，是一种能力，更是一种境界。与快乐同行，就要始终保持内心的强大。

——在民俗欣赏中内省。恩施的峡谷风光给人的印象如同上天入地，不是高不可攀，就是深不可测。在大峡谷的栈道上，从万丈深渊的崖壁向深谷俯瞰，错落有致的村舍，童话般的掩映在沟壑密林中，层层的梯田绿意葱葱，春色的萌动，田园的闲适，作者在这里开始对恩施文化民俗的探究。为什么苗人和土族会走进这大山深处，原来，在历史上，苗族是一个不断被驱赶甚至被消灭的民族。但是，他们同当地的土家族一样，始终没有放弃对美好生活的追求。他们爬山涉水，历经千难万苦，从中原朝着太阳落坡的地方寻找自己栖息地。他们在浴血的奋战和奔波中，用血泪铸造了民族的神话；他们信仰万物，崇尚自然，把高山当作家园，从而延续民族的血脉。

最后，该书还有一个突出亮点。作者另辟蹊径，用哲学的思维升华了旅游和文化，“哲学意义上的旅游和文化”，让该书更具深度厚度和悦读。哲学是时代精神的精华，一个时代，一个民族的振兴都离不开哲学思考，旅游、文化和哲学是不可分割的有机整体。哲学，作为一种思维方法对旅游和文化领域的作用与影响，具有持久性，差异性和根本性。该书是旅游散文，更是旅游文化。作者告诉我们，在旅游中，人们如何提高旅游的审美能力？更多地领略历史的博大和文化的深厚？是旅游业和旅游人普遍关心的问题。他创作本书的目的，就是把旅途上所看到的美景与风俗，听到的故事与传奇，得到的感悟与收获记录下来，给平凡的生命注入一种“灵魂”，寻找一种“意义”。 这本旅游札记，不仅是对日月山川的低吟浅唱，更是对生命的自我批判和哲学反思。

文章贵在明理“载道”，文学贵在精神“灵魂”,读罢该书，它的“道”和“魂”给我们留下深刻的启示：

启示一、热爱自然中坚持天人合一的和谐。人是自然的一部分,在自然界中，天、地、人三者是相应的。《庄子·达生》曰：“天地者，万物之父母也。”《易经》中强调三才之道，将天、地、人并立起来，并将人放在中心地位，这就说明人的地位之重要。天有天之道，天之道在于“始万物”;地有地之道，地之道在于“生万物”。人不仅有人之道，而且人之道的作用就在于“成万物”，因此，我们要热爱自然，尊重自然，实现人与自然的和谐。

启示二、在生命历程中升华旅游境界。作者把旅游分为三个层次，第一层次是观光，看看自然风光；第二个层次是民俗旅游，就是亲身体验和感受那里的的风土民情；第三个层次是灵魂旅游，就是努力去探究那里的文化及其社会历史渊源。“一次旅游， 一次美丽的寻觅，一次旅游，一次远方的诗意！一次旅游，一次灵魂的修行”。读罢此书，一定让您在旅游中有新的感悟和新的收获！

启示三、坚持创新是后疫情时代发展旅游经济的动力之源。20世纪中期以来，旅游业正成为世界经济持续高速稳定增长的重要战略性产业。旅游业的传统运作模式是以产品质量为中心的商务管理方式，旅游业要真正上品味，上档次，必须坚持创新的思维，特别是后疫情时代，要依靠创意人的智慧、技能和天赋，生产出高附加值产品。有位学者说得好：“超越了山川，山川便成了你；批判了生命，你便就是山川”，无论是旅游爱好者，还是旅游从业者，或是旅游投资者，认真读读《千重山 万重水—哲学意义上的旅游和文化》，在这里，一定能找到您想要的答案

作者李益芳，女，蚌埠市人民政府社会科学优秀成果获得者,在《安徽史学》、《法治周末》、《文学月报》和《恋爱婚姻家庭》等发表文学作品多篇。2005年合著出版科普文学丛书《走近动物系列》后，2017年出版该丛书中英文版，销往欧美、非洲等国家和地区。2019年合著出版传统文化科普读物《十二生肖传奇》（中英文版）被安徽省新闻出版局推荐为“2019年农家书屋出版物推荐目录”；同年被安徽省科技厅、安徽省委宣传部和安徽省科协评为安徽省优秀科普作品。